٨٠

وقال قتادة: ﴿يُسَبِّحْنَ﴾ أي: يصلين معه إذا صلى (١).
﴿وَكُنَّا فَاعِلِينَ﴾ ذلك (٢).

٨٠ - ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾
اللبوس عند العرب السلاح كله درعًا كان أو جوشنا أو سيفًا أو رمحًا (٣)، (يدل عليه قول الهذلي (٤) يصف رمحًا:
ومعي لبوس للبئيس (٥) كأنه ... روق بجبهة ذي نعاج مجفل (٦)
يريد باللبوس الرمح) (٧).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٥٤.
والإسناد حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٤٥٨ (١٣٦٨٨)، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٣٣٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٢٠. والأثر حسن.
(٢) زيادة من (ب)، (ج)، وهو في «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٥٤.
(٣) الجوشن: اسم الحديد الذي يلبس من السلاح.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (جشن)، (لبس)، «المعجم الوسيط» (ص ٨١٣) (لبس).
(٤) عامر بن الحليس.
(٥) في (ب): لبس البيس.
(٦) «ديوان الهذليين» ٢/ ٩٨. والمقصود من البيت: أنه شجاع ومعه كذلك رمح من كثرة الحروب فهو دائمًا بارز لا يخفيه كقرن الثور السريع.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (جفل)، (روق)، (نعج).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (ج).
وهو في «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٥٤.
١٨ ‏/ ١٧٢