قال ابن عمر - رضي الله عنهما - (٢): الذي أشار عليهم بتحريق إبراهيم بالنار رجل من الأكراد (٣).
قال شعيب الجبائي: اسمه هيزن فخسف الله تعالى به الأرض فهو يتجلجل (٤) فيها إلى يوم القيامة (٥).
قالوا: فلما أجمع نمرود (وقومه على) (٦) إحراق إبراهيم -عليه السلام- حبسوه في بيت وبنوا بنيانًا كالحظيرة (٧) فذلك قوله -عز وجل-: ﴿قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (٩٧)﴾ (٨) ثم جمعوا له صلاب (٩) الحطب من
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٠٣، بنحوه.
(٢) في الأصل، و(ب): ابن عمران.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٤٣، بنحوه.
والأثر موضوع.
والأثر ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» ١/ ١٤٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٠٣.
(٤) يتجلجل: أي ساخ في الأرض ودخل فيها.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (جلل).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٤٣.
والأثر ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» ١/ ١٤٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٠٣.
(٦) من (ب)، (ج).
(٧) الحظيرة: هي جرين التمر. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حظر).
(٨) الصافات: ٩٧.
(٩) في (ب): جمع صلاب، وفي (ج): ثم جعلوا له صلاة.
(٢) في الأصل، و(ب): ابن عمران.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٤٣، بنحوه.
والأثر موضوع.
والأثر ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» ١/ ١٤٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٠٣.
(٤) يتجلجل: أي ساخ في الأرض ودخل فيها.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (جلل).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٤٣.
والأثر ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» ١/ ١٤٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٠٣.
(٦) من (ب)، (ج).
(٧) الحظيرة: هي جرين التمر. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حظر).
(٨) الصافات: ٩٧.
(٩) في (ب): جمع صلاب، وفي (ج): ثم جعلوا له صلاة.
١٨ / ١٤٩