أي: وارتعوا (١) ﴿أَنْعَامَكُمْ﴾.
تقول العرب: رعيت الغنم فرعت لازم ومتعد (٢).
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الذي ذكرت ﴿لَآيَاتٍ أي: لذوي العقول، واحدها نهية، سميت بذلك لأنها تنهى صاحبها عن القبائح والفضائح وارتكاب المحظورات والمحرمات (٣).
وقال الضحاك: ﴿لِأُولِي النُّهَى﴾ يعني: الذين ينتهون عما حرم الله عليهم (٤).
وقال قتادة: لذوي الورع (٥).
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: لذوي التقى (٦).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، مختصرًا، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢١٠، مختصرًا.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، مختصرًا.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٢، غير منسوب.
(٥) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٢٦ (١٣٤٦٥)، بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٣٩، بنحوه.
(٦) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٢٦ (١٣٤٦٤) بنحوه، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٣٩، بنحوه، وعزاه لابن جرير، وابن المنذر. وليس ذلك في المطبوع من «تفسير الطبري».
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، مختصرًا، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢١٠، مختصرًا.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، مختصرًا.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٢، غير منسوب.
(٥) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٢٦ (١٣٤٦٥)، بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٨، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٣٩، بنحوه.
(٦) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٢٦ (١٣٤٦٤) بنحوه، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٣٩، بنحوه، وعزاه لابن جرير، وابن المنذر. وليس ذلك في المطبوع من «تفسير الطبري».
١٧ / ٥٤٧