قال ابن عباس رضي الله عنهما: صارت حية صفراء لها عرف كعرف الفرس، وجعلت تتورم حتى صارت (٢) ثعبانًا وهو (٣) أكبر (٤) ما يكون من الحيات فلذلك قال في موضع: ﴿كَأَنَّهَا جَانٌّ﴾ (٥) (وأراد الابتداء) (٦) وهي أصغر الحيات، وقال في موضع آخر: (ثعبان) (٧) وهو أعظمها، فالجان عبارة عن ابتداء حالها، والثعبان عبارة (٨) عن انتهاء حالها (٩).
وقيل: أراد أنها في عظم الثعبان، وسرعة الجان، فأما الحية فإنها تجمع الصغير والكبير والذكر والأنثى (١٠).
قال فرقد السبخي: كان ما بين لحييها أربعون ذراعًا فلما ظهر في
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٦٩، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٦.
(٢) في الأصل و(ب): تصير.
(٣) في الأصل: وهي.
(٤) في (ب): أعظم.
(٥) النمل: ١٠.
(٦) من (ب).
(٧) الأعراف: ١٠٧.
(٨) في الأصل، و(ب): إخبارًا.
(٩) انظر: «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٩ غير منسوب، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٢٨، بمعناه غير منسوب.
(١٠) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٦٩، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٢٨ مختصرًا، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٧.
(٢) في الأصل و(ب): تصير.
(٣) في الأصل: وهي.
(٤) في (ب): أعظم.
(٥) النمل: ١٠.
(٦) من (ب).
(٧) الأعراف: ١٠٧.
(٨) في الأصل، و(ب): إخبارًا.
(٩) انظر: «معالم التنزيل» ٥/ ٢٦٩ غير منسوب، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٢٨، بمعناه غير منسوب.
(١٠) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٦٩، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٢٨ مختصرًا، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٧.
١٧ / ٥٢١