وقيل: الطاء طرب أهل الجنة (في الجنة) (٥)، والهاء هوان أهل النار في النار (٦).
وقيل: الطاء تسعة في حساب الجمل، والهاء خمسة، تكون أربعة عشر ومعناها: يا أيها البدر (٧).
(١) في (ب): طول قراءته والهاء هيبته.
(٢) آل عمران: ١٥١.
(٣) الأحزاب: ٢٦.
(٤) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٣.
(٥) من (ج).
(٦) انظر «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٦٦.
(٧) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٢٧٠، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٣، وهذا قول ضعيف وهو ما يعرف بعد أبي جاد.
وقد نقل السيوطي في «الإتقان في علوم القرآن» ٤/ ١٣٨٥ عن ابن حجر قوله: وهذا باطل لا يعتمد عليه، فقد ثبت عن ابن عباس - رضي الله عنهما - الزجر عن عدّ أبي جاد، والإشارة إلى أن ذلك من جملة السحر، وليس ذلك ببعيد، فإنه لا أصل له في الشريعة.
والقول الراجح: أن المراد بقوله: ﴿طه (١)﴾ أنه من الحروف المقطعة التي تفتتح بها السور لما يلي:
أولًا: لضعف الأقوال السابقة المذكورة في تفسير قوله: ﴿طه (١)﴾. =
(٢) آل عمران: ١٥١.
(٣) الأحزاب: ٢٦.
(٤) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٣.
(٥) من (ج).
(٦) انظر «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٢٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٦٦.
(٧) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٢٧٠، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٣، وهذا قول ضعيف وهو ما يعرف بعد أبي جاد.
وقد نقل السيوطي في «الإتقان في علوم القرآن» ٤/ ١٣٨٥ عن ابن حجر قوله: وهذا باطل لا يعتمد عليه، فقد ثبت عن ابن عباس - رضي الله عنهما - الزجر عن عدّ أبي جاد، والإشارة إلى أن ذلك من جملة السحر، وليس ذلك ببعيد، فإنه لا أصل له في الشريعة.
والقول الراجح: أن المراد بقوله: ﴿طه (١)﴾ أنه من الحروف المقطعة التي تفتتح بها السور لما يلي:
أولًا: لضعف الأقوال السابقة المذكورة في تفسير قوله: ﴿طه (١)﴾. =
١٧ / ٤٩٤