١٩ - قوله عز وجل ﴿قَالَ﴾
فقال لها جبريل عليه السلام: ﴿إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ﴾ أي: ويقول لأهب لك، وقرأ أبو عمرو (ونافع في رواية وكذلك عن قالون) (٢) (ليَهَبَ بالياء) (٣) ﴿غُلَامًا زَكِيًّا﴾ ولدًا صالحًا تقيًا.
٢٠ - ﴿قَالَتْ﴾ مريم ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾
ولم يقربني آدمي، يعني: زوجًا (٤) ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ فاجرة، وإنما حذف الهاء لأنه مصروف عن وجهه (٥).
(١) قال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٥٣: حكي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وعزا ذكره لابن الأنباري، والماوردي، وليس هو في «تفسيره».
وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩١ وعزاه للمصنف.
(٢) زيادة من (ب).
(٣) «التيسير» للداني (ص ١٢٠)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٣) «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٤٢٤.
(٤) في الأصل: زوج.
(٥) بيّن ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٥٣ معنى ذلك، فقال: وقال غيره: إنما لم يقل: بغية لأنه مصروف عن وجهه، فهو فعيل، بمعنى فاعل.
وذكر أن ابن الأنباري قال: لم يقل بغية لأنه وصف يغلب على النساء فقلما تقول العرب: رجل بغّي فيجري مجرى حائض، وعاقر، والذي في البيان لابن الأنباري حاصل هذا التوجيه لكن ليس باللفظ نفسه.
انظر: «البيان في غريب إعراب القرآن»، لابن الأنباري ٢/ ١٢٤.
وعزا ذكره لابن الأنباري، والماوردي، وليس هو في «تفسيره».
وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩١ وعزاه للمصنف.
(٢) زيادة من (ب).
(٣) «التيسير» للداني (ص ١٢٠)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٣) «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٤٢٤.
(٤) في الأصل: زوج.
(٥) بيّن ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٥٣ معنى ذلك، فقال: وقال غيره: إنما لم يقل: بغية لأنه مصروف عن وجهه، فهو فعيل، بمعنى فاعل.
وذكر أن ابن الأنباري قال: لم يقل بغية لأنه وصف يغلب على النساء فقلما تقول العرب: رجل بغّي فيجري مجرى حائض، وعاقر، والذي في البيان لابن الأنباري حاصل هذا التوجيه لكن ليس باللفظ نفسه.
انظر: «البيان في غريب إعراب القرآن»، لابن الأنباري ٢/ ١٢٤.
١٧ / ٣٥٣