﴿فَاتَّخَذَ﴾ الحوت ﴿سَبِلَهُ في الْبَحْرِ سَرَبًا﴾ أي مسلكًا ومذهبًا يسرب فيه ويذهب (٢).
واختلفوا في كيفية ذلك، فروى أبي بن كعب رضي الله عنه، عن رسول الله -ﷺ- قال: «إنجاب الماء عن مسلك الحوت، فصار (٣) كوة لم تلتئم فدخل موسى عليه السلام الكوة على أثر الحوت فإذا هو بالخضر» (٤).
(١) هذا قول الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٣ وقد ذكره بأطول مما هنا، وذكر هذين التعليلين أو أحدهما كل من الواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٥٧ والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٦.
وهناك تعليل ثالث لم يذكره المصنف، وقد ذكره النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٦٤ قال: وقيل: كان النسيان من موسى -عليه السلام- أن يتقدم إلى يوشع بشيء من أمر الحوت، وكان النسيان من يوشع -عليه السلام- أن يخبره بسربه.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩ «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٦٩ والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٣ ورواه عن مجاهد، وذكره أيضًا النيسابوري في «إيجاز البيان» ٢/ ١٦ والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٦٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٦.
(٣) في غير الأصل: فصارت.
(٤) رواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٧٦.
وهناك تعليل ثالث لم يذكره المصنف، وقد ذكره النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٦٤ قال: وقيل: كان النسيان من موسى -عليه السلام- أن يتقدم إلى يوشع بشيء من أمر الحوت، وكان النسيان من يوشع -عليه السلام- أن يخبره بسربه.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩ «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٦٩ والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٣ ورواه عن مجاهد، وذكره أيضًا النيسابوري في «إيجاز البيان» ٢/ ١٦ والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٦٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٦.
(٣) في غير الأصل: فصارت.
(٤) رواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٧٦.
١٧ / ١٩٢