٦ - ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ﴾
قاتل ﴿نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ حزنًا وجزعًا وغضبًا (١).
٧ - ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ﴾
من كل شيء.
قال الضحاك: يعني للرجال (٢) خاصة (٣).
﴿زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾
(١) (حزنًا) قول ابن عباس وابن قتيبة، و(جزعًا) قول مجاهد، (وغضبًا) قول قتادة، انظر: «زاد المسير» ٥/ ٧٤، وقد روى ذلك كله ابن جرير في تفسيره ١٥/ ١٩٥ إلى نسبة تفسيره بالحزن لابن عباس، كما روى أن قتادة فسره بالحزن أيضًا.
(٢) في (ب) الرجل، ولعل الصحيح الرجال، لأن المقصود ما هي هذِه الزينة فقيل: الرجال. وقيل: كل شيء. وقيل: العلماء.
(٣) نسب هذا القول لمجاهد وسعيد بن جبير والحسن البصري كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٣٤٥، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٣٨٣، وفي «معالم التنزيل» للبغوي نسبته لمجاهد ٥/ ١٤٤، وفي «زاد المسير» ٥/ ٧٤، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٣٨٣ نسبته لسعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما. ولم أجد نسبته للضحاك في المصادر المذكورة، وهناك أقوال أخرى وهي:
١ - أنهم العلماء رواه مجاهد عن ابن عباس كما في «زاد المسير» ٥/ ٧٤.
٢ - أنَّه النبات والشجر، قاله مقاتل في تفسيره ٢/ ٥٧٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٧٤.
٣ - أنَّه ما عليها من شيء -وقد ذكره المصنف- ورواه الطبري عن مجاهد. «جامع البيان» ١٥/ ١٩٦.
(٢) في (ب) الرجل، ولعل الصحيح الرجال، لأن المقصود ما هي هذِه الزينة فقيل: الرجال. وقيل: كل شيء. وقيل: العلماء.
(٣) نسب هذا القول لمجاهد وسعيد بن جبير والحسن البصري كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٣٤٥، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٣٨٣، وفي «معالم التنزيل» للبغوي نسبته لمجاهد ٥/ ١٤٤، وفي «زاد المسير» ٥/ ٧٤، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٣٨٣ نسبته لسعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما. ولم أجد نسبته للضحاك في المصادر المذكورة، وهناك أقوال أخرى وهي:
١ - أنهم العلماء رواه مجاهد عن ابن عباس كما في «زاد المسير» ٥/ ٧٤.
٢ - أنَّه النبات والشجر، قاله مقاتل في تفسيره ٢/ ٥٧٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٧٤.
٣ - أنَّه ما عليها من شيء -وقد ذكره المصنف- ورواه الطبري عن مجاهد. «جامع البيان» ١٥/ ١٩٦.
١٧ / ١٤