٢٤ - قوله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤)﴾
قال ابن عباس رضي الله عنهما: أراد بالمستقدمين الأموات وبالمستأخرين الأحياء (٢) وقال عكرمة: المستقدمون مَنُ خُلِق، والمستأخرون من لم يخلق، قد علم الله (٣) من خلق إلى اليوم وقد علم من هو خالقه بعد اليوم، وقال قتادة: المستقدمين من مضى والمستأخرين من بقي في أصلاب الرجال، وقال الشعبي: من استقدم في أول الخلق ومن استأخر في آخر الخلق، وقال مجاهد المستقدمون القرون الأولى والمستأخرون أمة محمد - ﷺ -، وقال الحسن رحمه الله: المستقدمون في الطاعة والخير والمستأخرون المبطئون (٤) عن الطاعة والخير وقيل: ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة والمستأخرين فيها بسبب (٥)
(١) مريم: ٤٠.
(٢) هكذا ذكر البغوي هذا القول عن ابن عباس رضي الله عنهما في «معالم التنزيل» ٤/ ٣٧٧، وأسند إليه الطبري وابن أبي حاتم والسيوطي بلفظ، قال: يعني بالمستقدمين من مات و-يعني- بالمستأخرين من هو حي لم يمت. «جامع البيان» للطبري ١٤/ ٢٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٦٢، «الدر المننثور» للسيوطي ٤/ ١٨١.
(٣) ليست في الأصل.
(٤) هذِه الأقوال كلها مذكورة في تفسير الآية في المصادر والمراجع المذكورة قريبًا وفي «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ١٩.
(٥) في الأصل: ليست، وهو تصحيف.
(٢) هكذا ذكر البغوي هذا القول عن ابن عباس رضي الله عنهما في «معالم التنزيل» ٤/ ٣٧٧، وأسند إليه الطبري وابن أبي حاتم والسيوطي بلفظ، قال: يعني بالمستقدمين من مات و-يعني- بالمستأخرين من هو حي لم يمت. «جامع البيان» للطبري ١٤/ ٢٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٦٢، «الدر المننثور» للسيوطي ٤/ ١٨١.
(٣) ليست في الأصل.
(٤) هذِه الأقوال كلها مذكورة في تفسير الآية في المصادر والمراجع المذكورة قريبًا وفي «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ١٩.
(٥) في الأصل: ليست، وهو تصحيف.
١٥ / ٤٥٣