تُبَارِي عِتَاقًا نَاجِيَاتٍ وَأَتْبعَتْ ... وَظِيفًا وَظِيفًا فَوْقَ مَوْرٍ مُعبَّدِ (٢)
وبعيرٌ مُعَبَّدٌ: إذا كان مطليًّا بالقطران. وقال طرفة:
إلَى أَنْ تحَامَتْنِي العَشِيرَةُ كلُّهَا ... وَأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ البعيرِ المُعَبَّدِ (٣)
وسُمِّيَ العبدُ عبدًا (لذلته وانقياده لمولاه) (٤).
(١) «جامع البيان» للطبري ١/ ٦٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٨، «البسيط» للواحدي ١/ ٣٢٤، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٣.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تعريف العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال، الظاهرة والباطنة. «العبودية» (ص ٨).
وانظر: «القول المفيد على كتاب التوحيد» ١/ ١٠ لابن عثيمين.
(٢) «ديوان طرفة» (ص ٢٢)، «جامع البيان» للطبري ١/ ٦٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٥٧.
تبارى: تنافس. عتاقًا جمع عتيقة، وهي من الإبل الكريمة الأصيلة. ناجيات: مسرعات.
وظيفًا وظيفًا: الوظيف عظم الساق، وخف البعير، وإتباعها الوظيف وظيفًا آخر هو أن تقع قائمتها الخلفية مكان قائمتها الأمامية. المور: الطريق. المعبد: المذلل الموطوء. وهو الشاهد هنا.
(٣) «ديوان طرفة» (ص ٣١)، «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ١٣ مادة (عبد). «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٢٠٦ تحامتني: تجنبتني.
(٤) في (ت): لانقياده لمولاه وذلته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تعريف العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال، الظاهرة والباطنة. «العبودية» (ص ٨).
وانظر: «القول المفيد على كتاب التوحيد» ١/ ١٠ لابن عثيمين.
(٢) «ديوان طرفة» (ص ٢٢)، «جامع البيان» للطبري ١/ ٦٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٥٧.
تبارى: تنافس. عتاقًا جمع عتيقة، وهي من الإبل الكريمة الأصيلة. ناجيات: مسرعات.
وظيفًا وظيفًا: الوظيف عظم الساق، وخف البعير، وإتباعها الوظيف وظيفًا آخر هو أن تقع قائمتها الخلفية مكان قائمتها الأمامية. المور: الطريق. المعبد: المذلل الموطوء. وهو الشاهد هنا.
(٣) «ديوان طرفة» (ص ٣١)، «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ١٣ مادة (عبد). «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٢٠٦ تحامتني: تجنبتني.
(٤) في (ت): لانقياده لمولاه وذلته.
٢ / ٤٢٩