قال الفراء: من تأول ذلك فعلى مذهب تقديم العرب الجحد من آخر الكلمة إلى أولها. كقول الشاعر:
إذا أَعْجَبَتْكَ الدَهْر حالٌ مِنْ امْرئٍ ... فَدَعْهُ وَوَاكلْ حَالَهُ واللَّيَالِيَا
يَجِئْنَ على مَا كَانَ من صَالِحٍ بِهِ ... وإِنْ كَانَ فِيْمَا لا يَرى النَّاسُ آلِيَا (٢)
معناه: وإن كان فيما يرى الناس لا يألو. وقال آخر (٣):
ولا أرَهَا تَزَالُ ظَالِمَةً ... تُحَدِّثُ لِي نَكْبَةَ وَتَنْكَؤهَا
معناه: أراها لا تزال ظالمة. فقدم الجحد (٤).
(١) منهم ابن عباس -في رواية عنه- أخرجها عنه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٣١، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢١٦. وهو قول مجاهد، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١٦/ ٢٢٧. وهو قول عكرمة، انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٣/ ٣٠١.
(٢) البيتان غير منسوبين في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢٥.
(٣) هو ابن هرمة، والبيت في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢٤.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (٢٦٨).
(٢) البيتان غير منسوبين في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢٥.
(٣) هو ابن هرمة، والبيت في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٢٤.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (٢٦٨).
١٥ / ٢٠٥