قال أكثر المفسرين (٢): أَخَّرَه إلى السَّحر؛ وذلك أن الدعاء بالأسحار لا يحجب عن الله تعالى.
فلما انتهى يعقوب إلى الموعد قام إلى الصلاة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه إلى الله -عز وجل- وقال: اللهم اغفر في جَزَعِي على يوسف، وقِلَّةَ صبري عنه، واغفر لولدي ما أتوا إلى أخيهم يوسف، فأوحى الله تعالى إليه: إني قد غفرت لك ولهم أجمعين.
قال مُحارب بن دِثَار (٣): كان عمٌ ليّ يأتي المسجد فمررت بدار عبد الله بن مسعود فسمعته يقول: اللهم إنك قد دعوتني فأجبت، وأمرتني فأطعت، وهذا سَحَرٌ فأغفر في، فسألته عن ذلك؟
فقال: إن يعقوب أخر دعاء بنيه إلى السَّحر بقوله (٤): ﴿قَالَ سوفَ
(١) [١٥٥٠] الحكم على الإسناد:
فيه الأرغاني لم يذكر بجرح أو تعديل، وخلاد بن عيسى، لا بأس به.
التخريج:
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٦٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٠٠ كلاهما من طريق عمرو بن محمد عن خلاد به، وإسناده صحيح.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٦١، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٠٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٦٣، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٢٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٧٦.
(٣) محارب بن دثار بن كردوس السدوسي، أبو دثار الكوفي، حجة مطلقًا.
(٤) في (ن)، (ك): فقال لهم.
فيه الأرغاني لم يذكر بجرح أو تعديل، وخلاد بن عيسى، لا بأس به.
التخريج:
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٦٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٠٠ كلاهما من طريق عمرو بن محمد عن خلاد به، وإسناده صحيح.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٦١، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٠٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٦٣، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٢٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٧٦.
(٣) محارب بن دثار بن كردوس السدوسي، أبو دثار الكوفي، حجة مطلقًا.
(٤) في (ن)، (ك): فقال لهم.
١٥ / ١٥٩