وقد اختلف القُرَّاء في قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾.
فقرأت العامة بضم الدال على الابتداء، وخبره فيما بعد. وقيل: على التقديم والتأخير، أي: لله الحمد (٢).
وقرأ هارون بن موسى العتكي الأعور (٣) ورُؤبة بن العجَّاج بنصب الدال على الإضمار، أي: أحمد الحمد؛ لأن الحمد مصدر لا يُثَّنى ولا يُجمع (٤).
(١) [١٨٣] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، لضعف مفضل بن فضالة، وابن جدعان، وابن مهران. والله أعلم. ولم أجده عند غير المصنف.
(٢) قال القرطبي: أجمع القراء السبعة وجمهور الناس على رفع الدال من ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾. «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ١١٨.
وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٩، «معاني القراءات» للأزهري ١/ ١٨، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٣٦٣.
(٣) هارون بن موسى أبو عبد الله، ويقال أبو موسى الأعور البصري الأزدي العتكي، مولاهم، علامة صدوق نبيل، له قراءة معروفة. قال أبو حاتم السجستاني: كان أول من سمع بالبصرة وجوه القراءات، وألفها، وتتبع الشاذ منها فبحث عن إسناده هارون بن موسى الأعور، وكان من القراء. قال ابن حجر: ثقة، مقرئ إلا أنه رمي بالقدر. توفي قبل سنة (٢٠٠ هـ).
«تاريخ بغداد» للخطيب ١٤/ ٣، «غاية النهاية» لابن الجزري ٢/ ٣٤٨، «تقريب التهذيب» (٧٢٤٦).
(٤) «شواذ القراءة» للكرماني (ص ١٤)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٩، ١/ ٣٤، «مختصر شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٣٦٣).
إسناده ضعيف، لضعف مفضل بن فضالة، وابن جدعان، وابن مهران. والله أعلم. ولم أجده عند غير المصنف.
(٢) قال القرطبي: أجمع القراء السبعة وجمهور الناس على رفع الدال من ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾. «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ١١٨.
وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٩، «معاني القراءات» للأزهري ١/ ١٨، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٣٦٣.
(٣) هارون بن موسى أبو عبد الله، ويقال أبو موسى الأعور البصري الأزدي العتكي، مولاهم، علامة صدوق نبيل، له قراءة معروفة. قال أبو حاتم السجستاني: كان أول من سمع بالبصرة وجوه القراءات، وألفها، وتتبع الشاذ منها فبحث عن إسناده هارون بن موسى الأعور، وكان من القراء. قال ابن حجر: ثقة، مقرئ إلا أنه رمي بالقدر. توفي قبل سنة (٢٠٠ هـ).
«تاريخ بغداد» للخطيب ١٤/ ٣، «غاية النهاية» لابن الجزري ٢/ ٣٤٨، «تقريب التهذيب» (٧٢٤٦).
(٤) «شواذ القراءة» للكرماني (ص ١٤)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٩، ١/ ٣٤، «مختصر شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٣٦٣).
٢ / ٣٨١