وضِحْكُ الأرْانَبِ فَوْقَ الصَّفَا ... كَمِثل دَمِ الجَوْفِ يَوْمَ اللِّقَا
﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ قال ابن عباس (٣) والشعبي (٤): الوراء ولد الولد.
= وهو أيضًا مروي عن ابن عباس، أخرجه عنه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٥.
(١) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٨٩ (ضحك)، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٦٠ (ضحك).
وقد أنكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٢، فقال: وأما قوله ضحكت بمعنى: حاضت فلم نسمعه من ثقة.
وقال الزجاج: ليس بشيء ضحكت: حاضت، «معاني القرآن» ٣/ ٦٢، وقال النحاس: وهذا قول لا يعرف ولا يصح، «معاني القرآن» ٣/ ٣٦٤.
وكذلك أنكره أبو عبيد كما في «البسيط» للواحدي (٧١ أ)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٤/ ١١٤، وأبو عبيدة كما في «البسيط» للواحدي (٧١ أ).
وقد خالفهم ابن قتيبة وابن الأنباري والطبري. انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٣٠، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٣٩٢.
(٢) البيت في «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٢٦ (ضحك)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٩٣. ولم أهتد لقائله.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٩٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٦.
(٤) أخرجه سعيد بن منصور في «سننه» كتاب التفسير ٥/ ٣٥٦، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٩٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٦.
(١) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٨٩ (ضحك)، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٦٠ (ضحك).
وقد أنكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٢، فقال: وأما قوله ضحكت بمعنى: حاضت فلم نسمعه من ثقة.
وقال الزجاج: ليس بشيء ضحكت: حاضت، «معاني القرآن» ٣/ ٦٢، وقال النحاس: وهذا قول لا يعرف ولا يصح، «معاني القرآن» ٣/ ٣٦٤.
وكذلك أنكره أبو عبيد كما في «البسيط» للواحدي (٧١ أ)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٤/ ١١٤، وأبو عبيدة كما في «البسيط» للواحدي (٧١ أ).
وقد خالفهم ابن قتيبة وابن الأنباري والطبري. انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٣٠، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٣٩٢.
(٢) البيت في «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٢٦ (ضحك)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٩٣. ولم أهتد لقائله.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٩٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٦.
(٤) أخرجه سعيد بن منصور في «سننه» كتاب التفسير ٥/ ٣٥٦، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٩٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٦.
١٤ / ٤٠٦