٢٨ — الصفحة ٧٥٢٥

٢٨ - قال نوح: ﴿قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً﴾
هدى ومعرفة ﴿مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ﴾ أي: التبست واشتبهت. وقرأ أهل الكوفة (إلا أبا بكر) (١) ﴿فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ﴾ بضم العين وتشديد الميم (٢)، أي: شبِّهت ولُبِّست. ومعنى الكلام: عَمِيَت الأَبْصَارُ عن الحق. وهذا كما يقال: دخل الخاتمُ في إصبعي، والخفُّ في رجلي، وإنما يدخل الإصبع في الخاتم، والرجل في الخفّ (٣).

= «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٦، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٧، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٥٢٦، «الحجة» لأبي على الفارسي ٤/ ٣١٧.
وهذا المعنى أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٢٦ عن ابن عباس. وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٤/ ٢٠٣ (بدا).
(١) ساقطة من (ن).
(٢) قرأ بها حمزة والكسائي وحفص عن عاصم. انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٢). «الحجة» لابن زنجلة (٣٢٢)، «التبصرة» (٥٣٨)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٥٢٧.
وأما قراءة أبي بكر عن عاصم فعَمِيت -بفتح العين وتخفيف الميم وهي قراءة ابن كثير وابن عمرو ونافع وابن عامر كذلك.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٢)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٥٢٧، «التبصرة» (٥٣٨). ولم ينبه إلى اختلاف الرواية عن عاصم غير ابن مجاهد في السبعة.
(٣) والمعنى: أنهم عموا هم عنها، فيكون مما قلب وهو معلوم المعنى، كقوله تعالى: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ﴾ [إبراهيم: ٤٧].
وقول الشاعر:
تَرى الثَّوْر فِيها مُدْخِلَ الظِّلِ رَأسَه ... وسَائِره بَادٍ إلى الشَّمسِ أَجْمَع
أراد: مدخل رأسه الظل. =

١٤ ‏/ ٣٤٦