تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧٣٧٧

فسميت الجنَّة دار السَّلام؛ لأنَّ من دخلها سَلِمَ من الآفات (١)، قال الله تعالى: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦)﴾ (٢).
وقال ذو النون المصري: سميت بذلك لأنَّ من دخلها سلم من القطيعة والآفات والفراق.
وقيل: أراد به التحية (٣)، يقال سلّم تسليمًا وسلامًا، كما يقال: كلَّمه تكليمًا وكلامًا، فسميت الجنَّة دار السَّلام لأنَّ أهلها يحيي بعضهم بعضًا، والملائكة يسلمون عليهم (٤).
قال الحسن: إنّ السَّلام لا ينقطع من أهل الجنَّة، وهو تحيتهم (٥).
وقال أبو بكر الورَّاق: سميت بذلك لأنَّ من دخلها سَلَّم عليه المولى.
= والبيت من غير نسبة في «غريب الحديث» لابن قتيبة (ص ٦)، «المخصص» لابن سيده ١٢/ ٣١١، «الأمالي» لابن الشجري ١/ ٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٣٢٨، «لسان العرب» لابن منظور، «تاج العروس» للزبيدي (سلم).
(١) ذكر هذا المعنى الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ١٥، وأبو اللَّيث السمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ٩٤.
وحكاه الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٤٣١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٢٨ عن الزجاج في «معاني القرآن».
(٢) الحجر: ٤٦.
(٣) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٢٩، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ١٢٢ وعزاه لأبي سليمان الدّمشقيُّ.
(٤) ذكر هذا المعنى الواحدي في «البسيط» (ل ٧/ أ).
(٥) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٢٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٤٦.
١٤ ‏/ ١٩٧