(١) في الأصل: حدًّة، والمثبت من (ت) والمصنّف وسائر روايات الحديث.
(٢) من (ت).
(٣) في المصنف: حاذًا، وهما بمعنى كما تقدم.
(٤) كذا في «المصنّف» و«المسند» و«مسلم»، وعند البخاري: بن الربيع، وصوّبها الحافظ في «الفتح» ٧/ ٣١١.
(٥) علّق ابن القيم على هذا في «زاد المعاد» ٣/ ٥٧٧ بقوله: هذا الموضع مما عدّ من أوهام الزهريّ؛ فإنه لا يحفظ عن أحد من أهل المغازي والسير البته ذكر هذين الرجلين في أهل بدر، لا ابن إسحاق ولا موسى بن عقبة، ولا الأموي، ولا =
(٢) من (ت).
(٣) في المصنف: حاذًا، وهما بمعنى كما تقدم.
(٤) كذا في «المصنّف» و«المسند» و«مسلم»، وعند البخاري: بن الربيع، وصوّبها الحافظ في «الفتح» ٧/ ٣١١.
(٥) علّق ابن القيم على هذا في «زاد المعاد» ٣/ ٥٧٧ بقوله: هذا الموضع مما عدّ من أوهام الزهريّ؛ فإنه لا يحفظ عن أحد من أهل المغازي والسير البته ذكر هذين الرجلين في أهل بدر، لا ابن إسحاق ولا موسى بن عقبة، ولا الأموي، ولا =
١٤ / ١١٤