وقيل: خِسَاسُ النّاس وأدنياؤهم، يقال: فلانٌ خالفةُ أهلِهِ إذا كان دونهم (٢).
وقيل: مع أهل الفساد، من قولهم: خَلَفَ الرَّجل على أهله يَخْلُف خُلُوفًا إذا فَسَد، ونبيذ خَالِف؛ أي: فاسد، وخَلَف اللبن خُلوفًا إذا حَمُضَ من طول وضعه في السِّقَاء، وخلف فم الصائم: إذا تغيرت ريحه، ومنه خلف سوءٍ (٣).
وقرأ مالك بن دينار: (مع الخَلِفِين) بغير أَلْف.
٨٤ - قوله تعالى: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا﴾ الآية.
قال المفسرون بروايات مختلفة: بعث عبد الله بن أبي بن سلول إلى رسول الله -ﷺ- ليأتيه وهو مريض، فلمّا دخل عليه (٤) رسول الله - ﷺ -، قال له: أهلكك حُبُّ يهود، قال: يَا رسول الله؛ إنّي لم أبعث إليك لِتُؤَنِّبَني (٥)، إنما بعثت إليك لتستغفر لي، وسأله أن يكفنه في قميصه ويصلي عليه (٦).
(١) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٤٧.
(٢) «غريب الحديث» لابن قتيبة (ص ١٩١) في تفسير الخوالف، وحكاه النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤١.
(٣) انظر «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٢٥٤، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢٤١.
(٤) في (ت): على.
(٥) في الأصل: لتأتيني، والمثبت من (ت).
(٦) إلى هنا من الرواية أخرجه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٨٥ من طريق =
(٢) «غريب الحديث» لابن قتيبة (ص ١٩١) في تفسير الخوالف، وحكاه النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤١.
(٣) انظر «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٢٥٤، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢٤١.
(٤) في (ت): على.
(٥) في الأصل: لتأتيني، والمثبت من (ت).
(٦) إلى هنا من الرواية أخرجه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٨٥ من طريق =
١٣ / ٥١٦