٨٠ - قوله تعالى: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾
يعني لهؤلاء المنافقين ﴿أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ لفظه أمر ومعناه جزاء؛ تقديره: إن استغفرت لهم أو لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم (٢).
(١) الحكم على الإسناد:
فيه مبهمان، والجريري ثِقَة، لكنه اختلط قبل موته بثلاث سنوات.
التخريج:
الحديث ذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٤٧٢ بمعناه، وعزاه لعبد الله بن أَحْمد في «زوائد الزهد».
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٩٦ - ١٩٧ من طريق ابن عليّة، عن الجريري .. به.
وأخرجه أَحْمد في «المسند» ٥/ ٣٤ (٢٠٣٦٠) من طريق يزيد، عن الجريري، بمعناه. وليس فيهما التصريح بسبب النزول.
(٢) انظر «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٩٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٦٤، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ١٦٤.
وتقدم الكلام عليه بشواهده عند قوله تعالى: ﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ﴾.
وهذا القول اختاره الطبري في «جامع البيان»، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٥١، وقال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٧: هذا قول المحققين.
وثَمت قول آخر في معنى الآية لم يورده المصنف، وهو أن المراد بالآية التخيير، كأنه قال: إن شئت فاستغفر، وإن شئت لا تستغفر، ثم أعلمه أنَّه لا يغفر لهم وإن استغفر. =
فيه مبهمان، والجريري ثِقَة، لكنه اختلط قبل موته بثلاث سنوات.
التخريج:
الحديث ذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٤٧٢ بمعناه، وعزاه لعبد الله بن أَحْمد في «زوائد الزهد».
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٩٦ - ١٩٧ من طريق ابن عليّة، عن الجريري .. به.
وأخرجه أَحْمد في «المسند» ٥/ ٣٤ (٢٠٣٦٠) من طريق يزيد، عن الجريري، بمعناه. وليس فيهما التصريح بسبب النزول.
(٢) انظر «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٩٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٦٤، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ١٦٤.
وتقدم الكلام عليه بشواهده عند قوله تعالى: ﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ﴾.
وهذا القول اختاره الطبري في «جامع البيان»، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٥١، وقال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٧٧: هذا قول المحققين.
وثَمت قول آخر في معنى الآية لم يورده المصنف، وهو أن المراد بالآية التخيير، كأنه قال: إن شئت فاستغفر، وإن شئت لا تستغفر، ثم أعلمه أنَّه لا يغفر لهم وإن استغفر. =
١٣ / ٥٠٩