تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧١٢٢

في الباطل والكذب على الله، وتكذيب رسله (١)، والاستهزاء بالمؤمنين ﴿كَالَّذِي خَاضُوا﴾ أراد كالذين خاضوا، وذلك أن الذي اسم ناقص مثل (ما) و(ش) يُعَبَّرُ بها عن الواحد والجميع، نظيره قوله عز وجل: ﴿كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾ ثم قال: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ﴾ (٢) (٣).
وقال الشاعر (٤):
وإنَّ الذي حَانَتْ بفَلْج (٥) دمَاؤُهُمْ ... هُمُ القومُ كلُّ القوم يا أُمَّ خَالدِ
وإن شئت جعلت الذي إشارة إلى مضمر، يريد: وخضتم كالخوض الذي خاضوا فيه (٦).
(١) في (ت): رسوله.
(٢) البقرة: ١٧.
(٣) انظر هذا الاستعمال في «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٣٦١).
(٤) البيت للأشهب بن رميلة في «شعراء أمويون» ٤/ ٢٣١ - ٢٣٢، «خزانة الأدب» للبغدادي ٦/ ٧، «شرح شواهد المغني» ٢/ ٥١٧، و«الكتاب» لسيبويه ١/ ١٨٧، و«المقتضب» للمبرد ٤/ ١٤٦، و«الأمالي» لابن الشجري ٣/ ٥٧، و«مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٩٠، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٨٥، «سر صناعة الإعراب» لابن جني ٢/ ٥٣٧، «شرح المفصل» لابن يعيش ٣/ ١٥٥، و«لسان العرب» (فلح).
(٥) في (ت): بعلج.
(٦) ختار هذا المعنى الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٤٦، والطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٧٦.
١٣ ‏/ ٤٦٦