وساق الله تعالى السحابة السوداء، التي اختارها -قيل- بما فيها من النقمة (والعذاب إلى عاد) (٥)، حتّى خرجت عليهم من واد لهم يقال له: المغيث. فلما رأوها استبشروا بها، وقالوا: ﴿قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ يقول الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٤) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾ (٦) أي: كل شيء مرت به، وكان أولُ من أبصر ما فيها وعرفت إنّها ريح، امرأة من عاد يقال لها: مَهْدَد، فلمّا تبينت ما فيها صاحت، ثم صعقت، فلما أفاقت قالوا: ما رأيت؟
(١) من (س).
(٢) في الأصل: رمدا لا يبقي. وما أثبته من (ت) موافق لما في «جامع البيان» للطبري. الرَّماد: معروف، والرِّمداء، بالكسر والمدّ مثله، وكذلك الأرمِداء. ويقال: رَماد رِمْدِد، أي هالِك، جعلوه صفة. قال الكميت: رَمادًا أَطارته السَّواهِكُ رِمْدِدًا. انظر: «الصحاح في اللغة» للجوهري ٢/ ٣٩ (رمد)
(٣) هَمَد يَهْمُد هُمُودا فهو هامِدٌ وهَمِدٌ وهَمِيدٌ مات.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٣٦ (همد)
(٤) في (ت): المهندا. وفي «جامع البيان» للطبري: لمُهَدى.
(٥) من (ت) وهي في (س) أيضًا ولكن بدون كلمة: العذاب.
(٦) الأحقاف: ٢٤ - ٢٥.
(٢) في الأصل: رمدا لا يبقي. وما أثبته من (ت) موافق لما في «جامع البيان» للطبري. الرَّماد: معروف، والرِّمداء، بالكسر والمدّ مثله، وكذلك الأرمِداء. ويقال: رَماد رِمْدِد، أي هالِك، جعلوه صفة. قال الكميت: رَمادًا أَطارته السَّواهِكُ رِمْدِدًا. انظر: «الصحاح في اللغة» للجوهري ٢/ ٣٩ (رمد)
(٣) هَمَد يَهْمُد هُمُودا فهو هامِدٌ وهَمِدٌ وهَمِيدٌ مات.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٣٦ (همد)
(٤) في (ت): المهندا. وفي «جامع البيان» للطبري: لمُهَدى.
(٥) من (ت) وهي في (س) أيضًا ولكن بدون كلمة: العذاب.
(٦) الأحقاف: ٢٤ - ٢٥.
١٢ / ٤٠٢