واختلفوا في لباس التقوى ما هو؟ فقال زيد بن علي: لباس التقوى: الدِّرْع والمِغْفَر والساعدان والساقان والآلات التي يُتّقى بها في الحرب من العدو (٦). وقال قتادة والسدي وابن جريج: لباس التقوى هو الإيمان (٧). وقال مَعْبَد الجهني: هو الحياء (٨).
(١) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٧ وأطلقه ولم ينسبه لأحد.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٨ عنه.
(٣) لم أجده.
(٤) ذكره ابن خالويه في «الحجة» ١/ ٤٥٣ وابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ٢/ ٢٠٢ وقال: واختلفوا في: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى﴾ فقرأ المدنيان وابن عامر والكسائي بنصب السين وقرأ الباقون برفعها.
(٥) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٩/ ٧٠ عنهما، والنحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤ عن الأعمش.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٤٨).
(٦) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ١٨٥ عنه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٩ عنهم جميعا.
(٨) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٩ عنه.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٨ عنه.
(٣) لم أجده.
(٤) ذكره ابن خالويه في «الحجة» ١/ ٤٥٣ وابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ٢/ ٢٠٢ وقال: واختلفوا في: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى﴾ فقرأ المدنيان وابن عامر والكسائي بنصب السين وقرأ الباقون برفعها.
(٥) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٩/ ٧٠ عنهما، والنحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤ عن الأعمش.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٤٨).
(٦) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ١٨٥ عنه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٩ عنهم جميعا.
(٨) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٤٩ عنه.
١٢ / ٣٢٧