تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٦٣١٣

فإنّ قيل: لِم جمعه وهو ميزان واحد؟ قيل: يجوز أن يكون لفظه جمع ومعناه واحدًا، كقوله: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ (١) و﴿يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ (٢)
وقال الأعشى:
ووجه نقي اللون صاف يزيّنه ... مع الجيد لَبَّات (٣) لها ومعاصم (٤)
أراد لبّة ومعصمًا.
وقيل: أراد به الأعمال الموزونة (٥). وقيل: الأصل ميزان عظيم ولكل عبد فيه ميزان معلّق به (٦).
وقيل: جمعه لأنَّ الميزان ما اشتمل على الكفتين والشاهين واللسان ولا يحصل الوزن إلاَّ باجتماعها (٧). وقيل: الميزان ثلاثة: ميزان يفرق به بين الحق والباطل وهو العقل، (وميزان يفرّق به بين

(١) آل عمران: ١٧٣.
(٢) المؤمنون: ٥١.
(٣) اللبة: موضع النحر، وجمعها لَبَّات.
انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد ٣/ ٣١.
(٤) انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٩/ ١٢٥ إلا أنَّه قال: مع الحلي. بدلا من: مع الجيد.
(٥) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ١٥٦.
(٦) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ١٤٩.
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ١٤٩.

١٢ ‏/ ٣٠٣