ثم قال: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ﴾: قرأ الحسن وأهل الكوفة: بضم الياء (١) لقوله: ﴿يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾.
وقرأ (٢) الباقون: بالفتح كقوله: ﴿مَن يَضِلُّ﴾ و﴿من ضَلَّ﴾ (٣).
﴿بِأَهْوَائِهِمْ﴾: بمرادهم ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾: حين دعوا إلى أكل الميتة ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾: المجاوزين الحلال إلى الحرام.
١٢٠ - قوله (٤): ﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾:
يعني: الذنوب كلها، لأنها لا تخلو من هذيْن الوجهين. واختلفوا فيهما:
فقال قتادة: سرَّه وعلانيته (٥).
وقال عطاء: قليله وكثيره (٦).
وقال مجاهد: ما ينوي، وما هو عامله (٧).
قال الكلبي: ظاهر الإثم: الزنا، وباطنه: المُخَالة (٨).
(١) «السبعة» (ص ٢٦٧)، «النشر» ٢/ ٢٩٦.
(٢) من (ت).
(٣) «السبعة» (ص ٢٦٧)، «التيسير» (ص ٨٨).
(٤) ليست في (ت).
(٥) «جامع البيان» ٣/ ٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» (٧٨٢٤).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ٤٨٠، «فتح القدير» ٢/ ٢٢٧.
(٧) «جامع البيان» ٨/ ١٤.
(٨) «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٢.
(٢) من (ت).
(٣) «السبعة» (ص ٢٦٧)، «التيسير» (ص ٨٨).
(٤) ليست في (ت).
(٥) «جامع البيان» ٣/ ٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» (٧٨٢٤).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ٤٨٠، «فتح القدير» ٢/ ٢٢٧.
(٧) «جامع البيان» ٨/ ١٤.
(٨) «معالم التنزيل» ٣/ ١٨٢.
١٢ / ١٩٥