وأجراه بعضهم على الخصوص:
فقال ابن عباس ومقاتل: معناه: لا تدركه الأبصار في الدنيا وهو يُرى في الآخرة ﴿وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ لا يخفى عليه شيء ولا يفوته (٣).
وقيل: معناه: لا تدركه أبصار الكافرين، فأما المؤمنون فيرونه (٤). والله أعلم.
﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾: قال أبو العالية: لطيف باستخراج الأشياء خبير بمكانها (٥).
(١) في (ت): افنوا، بضم.
(٢) الحكم على الإسناد:
في إسناده بشر بن عمارة، وعطية العوفي؛ ضعيفان.
التخريج:
أخرجه من هذا الطريق ابن أبي حاتم في «التفسير» (٧٧٣٦)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٧٢)، والعقيلي في «الضعفاء» ترجمة بشر بن عمارة ١/ ١٤٠، والحديث ضعيف جدًا. انظر: «اللآلي المصنوعة» ١/ ٢٠، «تنزيه الشريعة المرفوعة» ١/ ١٤٥.
(٣) «معالم التنزيل» ٣/ ١٧٤، «إرشاد العقل السليم» ٣/ ١٧٠.
(٤) «جامع البيان» ٧/ ٣٠٢.
(٥) «جامع البيان، ٧/ ٣٠٤. وابن أبي حاتم في»تفسير القرآن العظيم«(٧٧٤٣، ٧٧٤٤). وانظر:»تفسير القرآن العظيم«لابن كثير ٦/ ١٢٨،»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٥٧.
(٢) الحكم على الإسناد:
في إسناده بشر بن عمارة، وعطية العوفي؛ ضعيفان.
التخريج:
أخرجه من هذا الطريق ابن أبي حاتم في «التفسير» (٧٧٣٦)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٧٢)، والعقيلي في «الضعفاء» ترجمة بشر بن عمارة ١/ ١٤٠، والحديث ضعيف جدًا. انظر: «اللآلي المصنوعة» ١/ ٢٠، «تنزيه الشريعة المرفوعة» ١/ ١٤٥.
(٣) «معالم التنزيل» ٣/ ١٧٤، «إرشاد العقل السليم» ٣/ ١٧٠.
(٤) «جامع البيان» ٧/ ٣٠٢.
(٥) «جامع البيان، ٧/ ٣٠٤. وابن أبي حاتم في»تفسير القرآن العظيم«(٧٧٤٣، ٧٧٤٤). وانظر:»تفسير القرآن العظيم«لابن كثير ٦/ ١٢٨،»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٥٧.
١٢ / ١٦٨