(١) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» ٢٥/ ٢٦٦، وأبو الشيخ في «العظمة» (٣٨٨)، والبيهقي في «البعث والنشور» (٦٦٩). وإسحاق بن راهويه ١/ ٨٤ وفي إسناده مجهولان، ورواه البيهقي في «شعب الإيمان» ١/ ٣٠٩، وقال: وهو حديث روي عن محمد بن كعب عن رجل عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - وفي إسناده مقال.
وروي من طرق أخرى، مدارها على إسماعيل بن رافع المدني، وهو ضعيف الحفظ كما قال الحافظ ابن حجر في «تقريب التهذيب» ١/ ٩٤. قال ابن كثير ٦/ ٩٢: هذا حديث مشهور وهو غريب جدًّا، ولبعضه شواهد في الأحاديث متفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة تفرد به إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة.
وقد اختلف فيه: فمنهم من وثقه، ومنهم من ضعفه، ونص على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرازي، وعمرو بن علي الفلاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. قلت: وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة قد أفردتها في كل على حدة.
وأما سياقه غريب جدًّا، ويقال: إنه جمعه من أحاديث كثيرة وجعلها سياقًا واحدة فأنكر عليه بسبب ذلك.
وقال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» ٢/ ٢٢٤: قال الحافظ أبو موسى المدني بعد إيراده له تمامه: وهذا الحديث وإن كان فيه نكارة وفي إسناده من =
وروي من طرق أخرى، مدارها على إسماعيل بن رافع المدني، وهو ضعيف الحفظ كما قال الحافظ ابن حجر في «تقريب التهذيب» ١/ ٩٤. قال ابن كثير ٦/ ٩٢: هذا حديث مشهور وهو غريب جدًّا، ولبعضه شواهد في الأحاديث متفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة تفرد به إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة.
وقد اختلف فيه: فمنهم من وثقه، ومنهم من ضعفه، ونص على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرازي، وعمرو بن علي الفلاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. قلت: وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة قد أفردتها في كل على حدة.
وأما سياقه غريب جدًّا، ويقال: إنه جمعه من أحاديث كثيرة وجعلها سياقًا واحدة فأنكر عليه بسبب ذلك.
وقال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» ٢/ ٢٢٤: قال الحافظ أبو موسى المدني بعد إيراده له تمامه: وهذا الحديث وإن كان فيه نكارة وفي إسناده من =
١٢ / ١٥٢