حتى خصمهم وغلبهم بالحجة.
قال مجاهد: هي قوله عز وجل: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ (١).
﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾: بالعلم.
وقرأ أهل الكوفة (٢) ويحيى بن يعمر وابن محيصن: ﴿دَرَجَاتٍ﴾ بالتنوين -يعني: نردع من نشاء درجات، ومثله في سورة يوسف (٣).
﴿إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
٨٤ - ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا﴾:
وفَقنا وأرشدنا.
﴿وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ﴾ أي: من قبل إبراهيم عليه السلام وولده ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ﴾ يعني: ومن أولاد نوح عليه السلام (٤)، لأن لوطًا عليه السلام لم يكن من ذرية إبراهيم عليه السلام (داوود): وهو «ود بن إيشا ﴿وَسُلَيْمَانَ﴾ يعني: ابنه ﴿وَأَيُّوبَ﴾ وهو: أيوب بن أموض بن رازح بن روم بن عيصا
= (٣٤٢٨)، ومسلم كتاب الإيمان، باب صدق الإيمان وإخلاصه (١٢٤). (١) أخرجه الطبري في»جامع البيان«٧/ ٢٥٩. وفي إسناده رجل لم يسمَّ. وانظر:»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ٧/ ٣٠،»معالم التنزيل«٣/ ١٦٤،»زاد المسير«٣/ ٧٨.
(٢) الكوفيون هم: عاصم وحمزة والكسائي. وانظر:»السبعة«، (٢٦٢)،»التيسير«(٨٦).
(٣) قوله تعالى: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦].
(٤) وهو اختيار الطبري في»جامع البيان" ٧/ ٢٦٠، البغوي ٣/ ١٦٤، وابن عطية ٢/ ٣١٦. وغيرهم.
(٢) الكوفيون هم: عاصم وحمزة والكسائي. وانظر:»السبعة«، (٢٦٢)،»التيسير«(٨٦).
(٣) قوله تعالى: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦].
(٤) وهو اختيار الطبري في»جامع البيان" ٧/ ٢٦٠، البغوي ٣/ ١٦٤، وابن عطية ٢/ ٣١٦. وغيرهم.
١٢ / ١٣٨