وقرأ الأعمش: (وخيفة) من الخوف، كالذي في الأعراف (٢).
﴿لَئِنْ أَنْجَانَا﴾ يعني: ويقولون: لئن أنجيتنا ﴿مِنْ هَذِهِ﴾ يعني: الظلمات ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: من المؤمنين
٦٤ - ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ﴾:
حُزْنٍ ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾ (٣).
٦٥ - ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾
يعني: الصيحة والحجارة والطوفان والريح، كما فَعَلَ بِعادٍ وثمود، وقوم شعيب، وقوم لوط، وقوم نوح ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ يعني: الخسف (٤)، كما فَعَلَ بقارون.
(١) قرأها عاصم من رواية أبي بكر فقط، أما حفص فقد وافق الجمهور. «السبعة» ص ٢٥٩، «النشر» ٢/ ٢٩٢. قال ابن خالويه: يقرأ بضم الخاء وكسرها، وهما لغتان فصيحتان. «الحجة في القراءات السبع» ص ١٤١.
(٢) «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٧٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٢/ ٣٠٢، «البحر المحيط» ٤/ ١٥٠ «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ٨، وآية الأعراف هي قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (٢٠٥﴾ [الأعراف: ٢٠٥] وقال القرطبي معلقًا على قراءة الأعمش: وقراءة الأعمش بعيدة؛ لأن معنى (تضرعًا) أن تظهروا التذلل، و(خفية): أن تبطنوا مثل ذلك.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس. سابق.
(٣) في (ت): (ثم إذا أنتم تشركون) وهو خطأ.
(٤) رواه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ٢٢٠ عن السدي وأبي مالك ومجاهد.
(٢) «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٧٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٢/ ٣٠٢، «البحر المحيط» ٤/ ١٥٠ «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ٨، وآية الأعراف هي قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (٢٠٥﴾ [الأعراف: ٢٠٥] وقال القرطبي معلقًا على قراءة الأعمش: وقراءة الأعمش بعيدة؛ لأن معنى (تضرعًا) أن تظهروا التذلل، و(خفية): أن تبطنوا مثل ذلك.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس. سابق.
(٣) في (ت): (ثم إذا أنتم تشركون) وهو خطأ.
(٤) رواه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ٢٢٠ عن السدي وأبي مالك ومجاهد.
١٢ / ١٠٤