٦٠ - قوله عز وجل (٢): ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ﴾
أي: يقبض أرواحكم في منامكم ﴿وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ﴾ أي: كسبتم ﴿بِالنَّهَارِ﴾ وأصله من: جارحة اليد.
ثم قيل لكل عامل: جارح، بأي عضو من أعضائه عَمِل، ومنه: جوارح الصيد.
ويقال: لا ترك الله له جارحًا، أي: عبدًا ولا أمة يكسب له ﴿ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ﴾ أي: يثيركم ويوقظكم ﴿فِيهِ﴾: في النهار ﴿لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى﴾ يعني: أجل الحياة إلى الممات، حتى ينقطع أثرها ورزقها.
وقرأ أبو رجاء وطلحة: (لنقضي) بالنون المفتوحة (أَجَلا) بالنصب (٣).
وفي هذا إقامة الحجة على منكري البعث -يعني: كما قَدِرْت على هذا، فكذلك أقدر على بعثكم بعد الموت.
(١) [١٣٥٣] الحكم على الإسناد:
في إسناده من لم أجده قال الذهبي في»ميزان الاعتدال«١/ ٦٠٩: باطل. وضعَّفه السيوطي في»الدر المنثور«٣/ ٢٨.
التخريج:
رواه الخطيب في»تاريخ بغداد«٤/ ١٣٠، وقال: قال ابن نعيم: هذا حديث تفرَّد به حمويه بن الحسين، عن أحمد بن الخليل، وهو غير مقبول منه؛ فإن أحمد بن الخليل ثقة مأمون. وانظر:»العلل المتناهية«لابن الجوزي (٢٣٠). وحكم.
(٢) من (ت).
(٣)»القراءات الشاذة«لابن خالويه ص ٣٧،»إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٧١.
في إسناده من لم أجده قال الذهبي في»ميزان الاعتدال«١/ ٦٠٩: باطل. وضعَّفه السيوطي في»الدر المنثور«٣/ ٢٨.
التخريج:
رواه الخطيب في»تاريخ بغداد«٤/ ١٣٠، وقال: قال ابن نعيم: هذا حديث تفرَّد به حمويه بن الحسين، عن أحمد بن الخليل، وهو غير مقبول منه؛ فإن أحمد بن الخليل ثقة مأمون. وانظر:»العلل المتناهية«لابن الجوزي (٢٣٠). وحكم.
(٢) من (ت).
(٣)»القراءات الشاذة«لابن خالويه ص ٣٧،»إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٧١.
١٢ / ١٠١