١١٠ — الصفحة ٥٩٨٤

توحيدي وطاعتي؟ ﴿قَالُوا﴾ أي: فيقولون: ﴿لَا عِلْمَ لَنَا﴾ قال ابن عباس: معناه: لا علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا (١).
وقال ابن جريج: معنى قوله ﴿مَاذَا أُجِبْتُمْ﴾ أي: ما عملوا، وأحدثوا بعدكم فيقولون ﴿لَا عِلْمَ لَنَا﴾ (٢).
وقال الحسن، ومجاهد، والسدي: من هول ذلك اليوم يفزعون ويذهلون عن الجواب، ثم يجيبون بعدما تثوب إليهم عقولهم بالشهادة على أممهم (٣).

١١٠ - ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ﴾
يعني: حين قال الله: ﴿يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ﴾ محل ﴿عِيسَى﴾ نصب؛ لأنه نداء منسوب إذا جعلته نداء واحدًا، وإن شئت جعلته نداءين فيكون (عيسى) في محل الرفع؛ لأنه نداء مفرد و(ابن) في موضع

(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٢٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٣٦، من رواية علي بن أبي طلحة عنه.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٢٦.
(٣) هذِه العبارة اقتبسها المصنف من كلام الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٢٥ قبل سرده للأقوال، ثم أخرج أقوالهم، وأخرجها عنهم ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٣٥ - ١٢٣٦.
وأخرج قول مجاهد عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٢٠١، وابن المنذر، والفريابي، وعبد بن حميد، وأبو الشيخ، كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٦٠٦.
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٣٥ الأثر عن ابن عباس. ويكون قوله ﴿ابْنَ مَرْيَمَ﴾ نعتًا أو بدلًا.

١١ ‏/ ٥٤٣