أي: ألهمتهم وقذفت في قلوبهم الرعب (١).
والوحي على أقسام: وحي بمعنى: إرسال جبريل إلى الرسل، ووحي بمعنى: الإلهام، كالإيحاء إلى أم موسى والنحل، ووحي بمعنى: الإعلام في حال اليقظة والمنام (٢).
وقال أبو عبيدة: يعني: أمرت (٣)، و﴿إِلى﴾ صلة، يقال: أوحى ووحى، قال الله تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (٥)﴾، وقال العجاج:
وحى لها القرار فاستقرت (٤) ...
أي: أمرها بالقرار فقرت.
والحواريون خواص أصحاب عيسى.
قال الحسن: كانوا قصارين (٥).
وقال مجاهد: كانوا صيادين (٦).
(١) من (ت).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٢٦، «الإتقان» للسيوطي ١/ ١٤١ - ١٤٢، «مناهل العرفان» للرزقاني ١/ ٥٦ فالوحي في الآية بمعنى الإلهام، والإلقاء في النفس، وليس هو وحي النبوة.
(٣) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢.
(٤) «ديوانه» (ص ٥)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٢٦، ٤/ ٢١٣، «لسان العرب» لابن منظور (وحى).
(٥) أي: كانوا يبيضون الثياب ويغسلونها.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٨٧.
(٦) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٢٦٢.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٢٦، «الإتقان» للسيوطي ١/ ١٤١ - ١٤٢، «مناهل العرفان» للرزقاني ١/ ٥٦ فالوحي في الآية بمعنى الإلهام، والإلقاء في النفس، وليس هو وحي النبوة.
(٣) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢.
(٤) «ديوانه» (ص ٥)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٢٦، ٤/ ٢١٣، «لسان العرب» لابن منظور (وحى).
(٥) أي: كانوا يبيضون الثياب ويغسلونها.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٨٧.
(٦) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٢٦٢.
١١ / ٥٤٧