تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٥٩٨٥

النصب لأنه نداء مضاف (١)، وتقدير الكلام: يا عيسى مفرد (٢) ابن مريم.
ونظيره قول الحرمازي (٣):
يا حكم بن المنذر بن الجارود ... أنت الجواد بن الجواد بن الجود
لك في (حكم) الرفع، والنصب، وليس في (ابن المنذر) غير النصب (٤).
﴿اذْكُرْ نِعْمَتِي﴾ قال الحسن: ذكر النعمة: شكرها (٥)، وأراد بقوله ﴿نِعْمَتِي﴾ نعمي، لفظه واحد، ومعناه الجمع، كقوله تعالى:
(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٢٠، «إملاء ما مَنَّ به الرحمن» للعكبري ١/ ٢٣١.
(٢) من (ت).
(٣) عبد الله بن الحارث الأعور الأعشى، ذكره ابن حجر في الصحابة؛ لقول ابن أبي حاتم.
انظر: «الإصابة» لابن حجر ٤/ ٩، وأنه عاش إلى الدولة الأموية.
والحرمازي، بكسر الحاء، وسكون الراء، في آخرها زاي، نسبة إلى بني الحرماز ابن مالك بن عمرو بن تميم.
انظر: «الأنساب» للسمعاني ٢/ ٢٠٦.
والبيت ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٦٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ٥٥، وابن حجر في «الإصابة» ١/ ٤٤٢.
(٤) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٤/ ٤٩١ - ٤٩٢، ففيه فوائد.
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ١١٦.
وقيل: سيكلم الناس حينما ينزل آخر الزمان لقتل الدجال، وهو قول ابن زيد.
١١ ‏/ ٥٤٤