وقال أبو عبيدة، والأخفش، وغيرهما: إن الأرجل معطوفة على الرءوس، على الإتباع والجوار لفظًا، لا معنى (١)، كقول العرب: جحر ضب خرب، وقولهم: أكلت الخبز واللبن، قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾ (٢).
وقال الشاعر (٣):
ورأيت زوجَك في الوغى ... متقلدًا سيفًا ورمحا
والرمح لا يتقلد، وإنما يحمل.
وقال لبيد:
...... وأطفلَت ... بالجلْهتين ظباؤها ونعامها (٤)
والنعام لا تُطفِل، وإنما تفرخ.
(١) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٤٦٥.
(٢) النساء: ٧٥.
(٣) هو عبد الله بن الزبعري.
والبيت في: «الكامل» للمبرد ١/ ٢٨٩، «الخصائص» لابن جنى ٢/ ٤٣١، «الأمالي» لابن الشجري ٣/ ٨١، ٨٣، «شرح الأشموني» ٢/ ١٧٢.
(٤) هذا جزء من بيت، أوله:
فعلا فروع الأيهقان، وأطفلت ...،
ذكره ابن منظور في «لسان العرب» ١٣/ ٤٨٥ (جله)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٩٥.
والجلهتان: جانبا الوادي، أو فمه.
(٢) النساء: ٧٥.
(٣) هو عبد الله بن الزبعري.
والبيت في: «الكامل» للمبرد ١/ ٢٨٩، «الخصائص» لابن جنى ٢/ ٤٣١، «الأمالي» لابن الشجري ٣/ ٨١، ٨٣، «شرح الأشموني» ٢/ ١٧٢.
(٤) هذا جزء من بيت، أوله:
فعلا فروع الأيهقان، وأطفلت ...،
ذكره ابن منظور في «لسان العرب» ١٣/ ٤٨٥ (جله)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٩٥.
والجلهتان: جانبا الوادي، أو فمه.
١١ / ١٩٦