١ - ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾
يا: نداء؛ أي: إشارة، ها: تنبيه، الذين آمنوا: في محل الرفع على البدل من: أيها، ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ يعني: العهود، قال الزجاج: هي أوكد العهود، يقال: عاقدت فلانًا، وعقدت عليه؛ أي: ألزمته ذلك باستيثاق (٢)، وأصله عقد الشيء بغيره، وهو وصله به، كما يعقد الحبل بالحبل، إذا وصل به شدا، قال الحطيئة:
قوم إذا عقدوا عقدًا لجارهم ... شدَّوا العِناج وشدَّوا فوقه الكَرَبا (٣)
واختلفوا في هذِه العقود ما هي؟
= التخريج:
ذكره الزمخشري في «الكشاف» ١/ ٦٥٩ بدون إسناد، ولم أجده مسندًا عند أحد غير الثعلبي.
(١) من (ت).
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ١٣٩.
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ٦)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٤٥، «لسان العرب» لابن منظور (كرب)، وهو من قصيدة يمدح بها بغيض بن عامر من بني أنف الناقة، ويفضله على الزبرقان بن بدر.
والعناج: حبل يشد في أسفل الدلو، يمنع من سقوطه في البئر، إذا قطع الحبل الأصلي.
والتقريب: حبل آخر يشد به الدلو أيضًا، حتَّى لا تقع.
وانظر: تعليق الشَّيخ محمود شاكر رحمه الله على البيت في «جامع البيان» للطبري ٩/ ٤٥١.
ذكره الزمخشري في «الكشاف» ١/ ٦٥٩ بدون إسناد، ولم أجده مسندًا عند أحد غير الثعلبي.
(١) من (ت).
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ١٣٩.
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ٦)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٤٥، «لسان العرب» لابن منظور (كرب)، وهو من قصيدة يمدح بها بغيض بن عامر من بني أنف الناقة، ويفضله على الزبرقان بن بدر.
والعناج: حبل يشد في أسفل الدلو، يمنع من سقوطه في البئر، إذا قطع الحبل الأصلي.
والتقريب: حبل آخر يشد به الدلو أيضًا، حتَّى لا تقع.
وانظر: تعليق الشَّيخ محمود شاكر رحمه الله على البيت في «جامع البيان» للطبري ٩/ ٤٥١.
١١ / ١١٢