وقال سائر العلماء: هي الكواسب من سباع البهائم، والطير، مثل النمر والفهد، والكلب، والعقاب، والصقر، والبازي، والشاهين، والباشق، ونحوها مما يقبل التعليم (١).
سميت جوارح، لجرحها أربابها أقواتهم من الصيد، أي: كسبها، يقال: فلان جارحة أهله، أي كاسبهم، ولا جارحة لفلانة، إذا لم يكن لها كاسب (٢) ﴿مُكَلِّبِينَ﴾ حال للمعلمين، أي: فِي حال مصيركم أصحاب كلاب، والتكليب: إغراء السبع، وإشلاؤه (٣) على الصيد، قال الشَّاعر:
فباكره عند الصباح مكلَّبٌ ... أزلُّ كسرحان الصريمة أغبرُ (٤)
وقرأ ابن مسعود، وأبو رزين، والحسن (مكلبين) بتخفيف اللام (٥)، على هذا المعنى أيضًا، ويجوز أن يكون من قولهم: أكلب الرَّجل، إذا كثرت كلابه، مثل أمشى، إذا كثرت ماشيته،
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة ١٣/ ٢٦٥، وقد ذكر الطبري فِي «جامع البيان» ٦/ ٨٩ - ٩١ الآثار فِي القولين، ورجح قول سائر العلماء.
(٢) انظر: كلام الطبري فِي «جامع البيان» ٦/ ٨٨ فِي هذا المعنى.
(٣) فِي (ت): وإيساره، ولا معنى له.
(٤) هو: لبشر بن أبي خازم الأسدي.
والبيت: ذكره ابن منظور فِي «لسان العرب» ١٢/ ٤٨٦.
(٥) وهي قراءة شاذة.
انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٠٨.
(٢) انظر: كلام الطبري فِي «جامع البيان» ٦/ ٨٨ فِي هذا المعنى.
(٣) فِي (ت): وإيساره، ولا معنى له.
(٤) هو: لبشر بن أبي خازم الأسدي.
والبيت: ذكره ابن منظور فِي «لسان العرب» ١٢/ ٤٨٦.
(٥) وهي قراءة شاذة.
انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٠٨.
١١ / ١٧٠