وقيل: هو أن الله تعالى أعطى هذِه الأمة من أنواع العلم، والحكمة جميع ما أعطى سائر الرسل، والأمم وزادهم.
وقيل: هو أن شرائع الأنبياء زالت، ونقصت، وشريعة هذِه الأمة باقية لا تنسخ، ولا تغير إِلَى يوم القيامة.
وقيل: هو أن هذِه الأمة آمنوا بالكل ولم يفرقوا، ولم يكن هذا لغيرهم.
وقيل: هو الإضعاف، ولم يكن إلَّا لهذِه الأمة.
وقيل: هو أن الله تعالى جمع لهذِه الأمة جميع أبواب الولاية، وأسبابها (٢).
[١٢٢٢] سمعت أَبا القاسم بن حبيب (٣) يقول: سمعت أَبا جعفر محمَّد بن أَحْمد بن سعيد الرَّازيّ (٤) يقول: سمعت العباس بن حمزة (٥) يقول: سمعت ذا النُّون (٦) يقول: تعلمنا من سياسة الملوك أربعة
(١) أخرج أقوالهم الطبري فِي «جامع البيان» ٦/ ٨٠، وهذا الرأي هو الذي استظهره الطبري، ورجحه.
(٢) هذِه الأقوال لم أجدها منسوبة لأحد، وقد ذكر ابن الجوزي منها الثاني فقط.
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٢٨٨.
(٣) قيل: كذبه الحاكم.
(٤) ضعفه الدارقطني.
(٥) أبو الفضل النَّيْسَابُورِيّ، وثقه الحاكم.
(٦) ثوبان بن إبراهيم المصري، الزَّاهد شيخ الديار المصرية، كان واعظًا.
(٢) هذِه الأقوال لم أجدها منسوبة لأحد، وقد ذكر ابن الجوزي منها الثاني فقط.
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٢٨٨.
(٣) قيل: كذبه الحاكم.
(٤) ضعفه الدارقطني.
(٥) أبو الفضل النَّيْسَابُورِيّ، وثقه الحاكم.
(٦) ثوبان بن إبراهيم المصري، الزَّاهد شيخ الديار المصرية، كان واعظًا.
١١ / ١٥٢