والإشعار: العلامة، ومنه الحديث حين شج عمر بن الخطاب: أشعر أمير المؤمنين دمًا (٢)، كأنه أعلم بعلامة، وهي على هذا القول فعيلة، بمعنى مفعلة (٣).
قال الكميت:
ونقتلهم جيلًا فجيلًا تراهُمُ ... شعائر قربانٍ بهم يتقربُ (٤)
ودليل هذا التأويل قوله -عز وجل-: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ﴾ (٥).
وقيل: الشعائر: المشاعر.
وقال القتيبي: شعائر الله واحدتها شعيرة، وهي كل شيء جعل
(١) «مجاز القرآن» ١/ ١٤٦، والمصنف لم ينقل نصًّا.
(٢) الأثر أخرجه عبد الرَّزاق في «المصنف» ١١/ ٤٠٢ (١٩٤٩٩)، وفيه أن عمر - رضي الله عنه -، لما رمى الجمرة أصابته حصاة، ففتحت عرقًا في رأسه، فقال أعرابي: أشعر أمير المؤمنين. وإسناده صحيح.
(٣) وهو قول الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ١٤٢، واختاره الزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٢٠.
(٤) في «مجاز القرآن» ١/ ١٤٦: بها يتقرب، وقد ذكر البيت صاحب «لسان العرب» لابن منظور (شعر) على أنَّه من إنشاء أبي عبيدة. والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٧.
(٥) الحج: ٣٦.
(٢) الأثر أخرجه عبد الرَّزاق في «المصنف» ١١/ ٤٠٢ (١٩٤٩٩)، وفيه أن عمر - رضي الله عنه -، لما رمى الجمرة أصابته حصاة، ففتحت عرقًا في رأسه، فقال أعرابي: أشعر أمير المؤمنين. وإسناده صحيح.
(٣) وهو قول الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ١٤٢، واختاره الزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٢٠.
(٤) في «مجاز القرآن» ١/ ١٤٦: بها يتقرب، وقد ذكر البيت صاحب «لسان العرب» لابن منظور (شعر) على أنَّه من إنشاء أبي عبيدة. والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٧.
(٥) الحج: ٣٦.
١١ / ١٢٠