وروى حماد (١) عن عطاء بن السائب (٢)، عن (ابن عباس) (٣) قال: كان الرجل يسلم ثم يأتي قومه وهم مشركون، فيكون فيهم، فيغزوهم جيش من جيوش النبي -ﷺ-، فيقتل الرجل فيمن يقتل، فنزلت هذه الآية ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ وليست له دية (٤).
= انظر: «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (زمن)، وأخرج الطبري في «جامع
البيان» ٥/ ٢٠٥ - ٢٥٦ أقوال المفسرين في الرقبة المؤمنة الكبيرة والصغيرة،
والمصنف اختصرها، وذكر خلاصتها.
(١) ابن زيد، ثقة، ثبت.
(٢) صدوق، اختلط.
(٣) في الأصل، (م): أبي عياض، والمثبت من (ت) وهو الصواب.
(٤) الحكم على الإسناد:
منقطع بين عطاء وابن عباس.
التخريج:
أخرج الأثر الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٢٥٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن
العظيم» ٣/ ١٠٢٣، وفيه: عطاء عن أبي يحيى عن ابن عباس بذكر الواسطة بين
عطاء، وابن عباس.
البيان» ٥/ ٢٠٥ - ٢٥٦ أقوال المفسرين في الرقبة المؤمنة الكبيرة والصغيرة،
والمصنف اختصرها، وذكر خلاصتها.
(١) ابن زيد، ثقة، ثبت.
(٢) صدوق، اختلط.
(٣) في الأصل، (م): أبي عياض، والمثبت من (ت) وهو الصواب.
(٤) الحكم على الإسناد:
منقطع بين عطاء وابن عباس.
التخريج:
أخرج الأثر الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٢٥٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن
العظيم» ٣/ ١٠٢٣، وفيه: عطاء عن أبي يحيى عن ابن عباس بذكر الواسطة بين
عطاء، وابن عباس.
١٠ / ٥١٨