وقرأ الباقون بالألف فيهما (١)، وهو اختيار أبي حاتم.
واختلف المفسرون في معنى اللمس، والملامسة: فقال قوم: هما المجامعة، وهو قول ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وقتادة (٢).
قال سعيد بن جبير: ذكروا اللمس، فقال ناس من الموالي: ليس بالجماع. وقال ناس من العرب: هو الجماع. فأتيت ابن عباس، فذكرت ذلك له، فقال: من أي الفريقين كنت؟ فقلت: كنت مع الموالي. فقال: غلب فريق الموالي، إن اللمس، والمس، والمباشرة: الجماع، ولكن الله يكني عما شاء بما يشاء (٣).
وعلى هذا القول إنما كنى باللمس عن الجماع؛ لأن باللمس يوصل إليه، كما يقال للسحاب: سماء، وللمطر: سماء، وللكلأ: سماء؛ لأن بالسحاب يتوصل إلى المطر، وبالمطر يتوصل إلى الكلأ، قال الشَّاعر:
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص ١٥٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٥٠.
(٢) أخرج أقوالهم الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٠١ - ١٠٣، وهو قول على، وأبي بن كعب، وطاووس، وعبيد بن عمير، والشعبي، ومقاتل بن حيان.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٩٦١.
(٣) أخرجه سعيد في «سننه» ٤/ ١٢٦٣ (٦٤٠)، والطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٠٣، وأورد له طرقًا، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١/ ١٢٥ وفريق الموالي: هم سعيد بن جبير، وعطاء، ونفر آخرون، وفريق العرب: هم عبيد بن عمير، ونفر معه، كما جاء موضحًا في الطرق الأخرى التي أوردها الطبري.
(٢) أخرج أقوالهم الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٠١ - ١٠٣، وهو قول على، وأبي بن كعب، وطاووس، وعبيد بن عمير، والشعبي، ومقاتل بن حيان.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٩٦١.
(٣) أخرجه سعيد في «سننه» ٤/ ١٢٦٣ (٦٤٠)، والطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٠٣، وأورد له طرقًا، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١/ ١٢٥ وفريق الموالي: هم سعيد بن جبير، وعطاء، ونفر آخرون، وفريق العرب: هم عبيد بن عمير، ونفر معه، كما جاء موضحًا في الطرق الأخرى التي أوردها الطبري.
١٠ / ٣٤٤