وقال آخرون: بل هو كلام مستأنف، يعني: ولا يكتمون الله حديثًا؛ لأن ما عملوا لا يخفى على الله، ولا يقدرون على كتمانه (٢).
الكلبي، وجماعة: ولا يكتمون الله حديثًا؛ لأن جوارحهم تشهد عليهم (٣).
سعيد بن جبير: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: أشياء تختلف
علي في القرآن، قال: أهو شك فيه؟ قال: لا، ولكنه اختلاف.
فهات ما اختلف عليك من ذلك. فقال: أسمع الله عز وجل يقول: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (٢٣)﴾ (٤)، وقال: ﴿وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ فقد كتموا. فقال ابن عباس: أما قولهم: ﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ فإنهم لما رأوا يوم القيامة أن الله يغفر لأهل الإِسلام، ولا يغفر شركًا، قالوا: تعالوا فلنجحد، فجحد المشركون فقالوا: ﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ رجاء أن يغفر لهم، فيختم على أفواههم
(١) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ٢١٨ عنه، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٨٧.
(٢) ذكر ذلك الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٦٩، والزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٥٤، والطبري في «جامع البيان» ٥/ ٩٥، ولم يذكر الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٥٦ غيره.
(٣) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ٢١٨ عنهم.
وهو مروي عن ابن عباس. انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٨٧.
(٤) الأنعام: ٢٣.
(٢) ذكر ذلك الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٦٩، والزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٥٤، والطبري في «جامع البيان» ٥/ ٩٥، ولم يذكر الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٥٦ غيره.
(٣) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ٢١٨ عنهم.
وهو مروي عن ابن عباس. انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٨٧.
(٤) الأنعام: ٢٣.
١٠ / ٣٣١