والاكتساب على هذا القول بمعنى الإصابة والإحراز، فنهى الله سبحانه عن التمني على هذا الوجه؛ لما فيه من دواعي الحسد، قال الضحاك: لا يحل لمسلم أن يتمنى مال أحد، ألم تسمع الذين قالوا: ﴿يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾ إلى أن قال: ﴿وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ﴾ (٢) حين خسف به، وبداره، وأمواله ﴿لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا﴾ (٣).
وقال الكلبي: لا يتمنى الرجل مال أخيه، ولا امرأته، ولا خادمه، ولا دابته [٢٧٢] ولكن ليقل: اللهم ارزقني مثله، وهو كذلك في التوراة، وذلك قوله في القرآن (٤): ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٤٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٣٦.
واختار الطبري القول بالثواب والعقاب في معنى الاكتساب.
وكذلك ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٤٥، وضعف المروي عن ابن عباس.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٧٠.
(٢) القصص: ٨٢.
(٣) لم أجد كلام الضحاك هذا.
(٤) في (م): وذلك في القرآن، وفي (ت): وكذلك، وقول الكلبي ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٠٥.
واختار الطبري القول بالثواب والعقاب في معنى الاكتساب.
وكذلك ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٤٥، وضعف المروي عن ابن عباس.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٧٠.
(٢) القصص: ٨٢.
(٣) لم أجد كلام الضحاك هذا.
(٤) في (م): وذلك في القرآن، وفي (ت): وكذلك، وقول الكلبي ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٠٥.
١٠ / ٢٧٨