في تفصيل أقاويل أهل التأويل في عدد الكبائر
مجموعة من الكتاب والسنة مقرونة (١) بالدليل والحجة
أحدها: الإشراك بالله، لقوله -عز وجل-: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾ (٢).
والثاني: الإياس من روح الله، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ﴾ (٣).
والثالث: القنوط من رحمة الله، لقوله -عز وجل-: ﴿قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ﴾ (٤).
والرابع: الأمن من مكر الله، لقوله -عز وجل-: ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾ (٥).
والخامس: عقوق الوالدين، لقوله سبحانه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا
= وقد أفاض الحافظ ابن حجر رحمه الله في بيان حقيقة الكبيرة في «فتح الباري» ١٠/ ٢٢٣ - ٢٢٥، ١٢/ ١٨٨ - ١٩١، وذكر أقوال العلماء، واستحسن منها قول القرطبي في «المفهم» ١/ ٢٨٤ وهو أن الكبيرة هي: كل ذنب أطلق عليه بنص كتاب، أو سنة، أو إجماع أنه كبيرة أو عظيم، أو أخبر فيه بشدة العقاب، أو علق عليه الحد، أو شدد النكير عليه فهو كبيرة.
وانظر: كلام ابن تيمية في المسألة في «مجموع الفتاوى» ١١/ ٦٠٥ - ٦٥٧.
(١) في (ت): معروفة.
(٢) المائدة: ٧٢.
(٣) يوسف: ٨٧، وفي (م)، (ت) إلى قوله ﴿الْكَافِرُونَ﴾.
(٤) الحجر: ٥٦.
(٥) الأعراف: ٩٩، وفي (م)، (ت) إلى قوله ﴿الْخَاسِرُونَ﴾.
وانظر: كلام ابن تيمية في المسألة في «مجموع الفتاوى» ١١/ ٦٠٥ - ٦٥٧.
(١) في (ت): معروفة.
(٢) المائدة: ٧٢.
(٣) يوسف: ٨٧، وفي (م)، (ت) إلى قوله ﴿الْكَافِرُونَ﴾.
(٤) الحجر: ٥٦.
(٥) الأعراف: ٩٩، وفي (م)، (ت) إلى قوله ﴿الْخَاسِرُونَ﴾.
١٠ / ٢٦٩