﴿الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ قرأ ابن عمر: (قواما) بالواو، وفتح القاف كالدوام، وقرأ عيسى بن عمر: (قواما) بكسر القاف (٢)، على الأصل، لأن الأصل فيه الواو.
وقال الكسائي: هما لغتان، ومعناهما واحد (٣)، وكان أبو حاتم يفرق بينهما، فيقول: القوام -بالكسر- الملاك، والقوام -بالفتح- امتداد القامة (٤).
وقرأ الأعرج، ونافع (وابن عامر) (٥): (قيما) بكسر القاف (من غير ألف) (٦).
= كما في «لسان العرب» ١٥/ ٢٣٩، وهو في «الشعر والشعراء» (ص ٣٦)، «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٢٨٢.
(١) في (م): تقول العرب تقول، وما في الأصل موافق للنسخة المطبوعة من «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥٧.
(٢) هما قراءتان شاذتان.
انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٨٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٧٨.
(٣) قول الكسائي هذا ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٨٧.
(٤) انظر: «الصحاح» للجوهري ٥/ ٢٠١٧ (قوم)، أما قول أبي حاتم، فقد ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٨٧.
(٥) من (م)، (ت).
(٦) من (م)، (ت).
(١) في (م): تقول العرب تقول، وما في الأصل موافق للنسخة المطبوعة من «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥٧.
(٢) هما قراءتان شاذتان.
انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٨٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٧٨.
(٣) قول الكسائي هذا ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٨٧.
(٤) انظر: «الصحاح» للجوهري ٥/ ٢٠١٧ (قوم)، أما قول أبي حاتم، فقد ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٨٧.
(٥) من (م)، (ت).
(٦) من (م)، (ت).
١٠ / ٦٥