﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ﴾ أي: الجهال (٢) بموضع الحق، ﴿أَمْوَالَكُمُ الَّتِي﴾ وقرأ الحسن والنخعي: (اللاتي)، وهما بمعنى واحد (٣)، وأنشد في ذلك (٤):
من اللواتي والتي واللاتي ... زعمن أني كبرت لداتي (٥)
(١) [١٠١٢، ١٠١٣] الحكم على الإسناد:
في السند الأول شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، وفي السند الثاني:
البيهقي مستور.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٤٦، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٣٣١،
وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١٠/ ١٤٦، وفي «شعب الإيمان» ٢٤٩/ ٦ (٨٠٤١) من طرق عن شعبة عن فراس عن أبي بردة عن أبي موسى، موقوفًا عليه.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) ذكر هذه القراءة ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ١٠، وهي شاذة.
انظر: «القراءات الشاذة» لعبد الفتاح القاضي (ص ٤٠).
(٤) ساقطة من (ت).
(٥) في (ت): كثرت لذاتي. وفي هامش (م): لداتي: أقران سنه، وذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، وهو من الأبيات التي لا يعرف قائلها، وأنشده أبو عمرو =
في السند الأول شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، وفي السند الثاني:
البيهقي مستور.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٤٦، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٣٣١،
وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١٠/ ١٤٦، وفي «شعب الإيمان» ٢٤٩/ ٦ (٨٠٤١) من طرق عن شعبة عن فراس عن أبي بردة عن أبي موسى، موقوفًا عليه.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) ذكر هذه القراءة ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ١٠، وهي شاذة.
انظر: «القراءات الشاذة» لعبد الفتاح القاضي (ص ٤٠).
(٤) ساقطة من (ت).
(٥) في (ت): كثرت لذاتي. وفي هامش (م): لداتي: أقران سنه، وذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١١٩، وهو من الأبيات التي لا يعرف قائلها، وأنشده أبو عمرو =
١٠ / ٦٤