أي: شديد إثمها.
وقال آخر:
ولا تُخْنُوا على ولا تَشِطَّوا ... بقول الفخر، إن الفخر حوبُ (٢)
٣ - قوله - عز وجل -: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾ الآية،
اختلف المفسرون في تنزيلها، وتأويلها.
فقال بعضهم: معناها: وإن خفتم ألا تعدلوا يا معشر أولياء اليتامى فيهن إذا تزوجتم بهن فانكحوا غيرهم من الغرائب، اللواتي أحلهن الله لكم (٣).
(١) قوله: وعثاء. من (وعث) وهي كلمة تدل على فساد.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٢٣٠.
والبيت لم أجده.
(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، وهو في «ديوان الهذليين» ١/ ٩٨، وذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» (ص ١١٤)، وابن الأنباري في «الأضداد» (ص ١٧٠).
وقوله (ولا تخنوا) -بضم التاء وسكون الخاء- أي: لا تفحشوا، والخنا: الفحش.
انظر: «الصحاح» للجوهري، ٦/ ٢٣٣٢ (خنا)، وذكر بيت أبي ذؤيب هذا.
وقوله: ولا تشطوا، الشطط: البعد والميل ومجاوزة الحد، ويراد به الجور في الحكم.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ١٦٦ (شط).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٣١، فقد نقل منه هذا الكلام بتصرف يسير.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٢٣٠.
والبيت لم أجده.
(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، وهو في «ديوان الهذليين» ١/ ٩٨، وذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» (ص ١١٤)، وابن الأنباري في «الأضداد» (ص ١٧٠).
وقوله (ولا تخنوا) -بضم التاء وسكون الخاء- أي: لا تفحشوا، والخنا: الفحش.
انظر: «الصحاح» للجوهري، ٦/ ٢٣٣٢ (خنا)، وذكر بيت أبي ذؤيب هذا.
وقوله: ولا تشطوا، الشطط: البعد والميل ومجاوزة الحد، ويراد به الجور في الحكم.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ١٦٦ (شط).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٣١، فقد نقل منه هذا الكلام بتصرف يسير.
١٠ / ٢٢