مجاهد، وباذان (٣): لا تعجل الرزق الحرام قبل أن يأتيك الحلال (٤).
﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ أي: مع أموالكم، كقوله: ﴿مَنْ أَنْصَارِى إِلَى اللَّهِ﴾ (٥) (أي: مع الله) (٦).
وأنشد المفضل (٧) لسلمة بن الخرشب الأنماري (٨):
= انظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٢/ ٢٨٤، «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ١٧٤، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٣١٧).
(١) في (ت): قبيصة. وهذا خطأ.
(٢) أخرج الأثر الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٢٩ من طريق ابن وهب، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٥.
(٣) كذا في النسخ بالنون، والمشهور باذام بالميم، ولم يرد في (ت) ذكر لمجاهد، ولا لباذان.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٢٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٥٥، ورجح الطبري ما ذهب إليه سعيد بن المسيب ومن وافقه، وضعف تفسير ابن زيد ومجاهد.
(٥) الصف: ١٤.
(٦) من (ت)، وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣١.
(٧) البيت أنشده المفضل في «المفضليات» المشهورة له، انظر: (ص ٣٧)، البيت الثالث من القصيدة، وهو أيضًا في «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (٢٩٤).
(٨) في (ت): الحوشب، وفي (م): سلمة بن الحارث الأنباري. وهو خطأ.
وسلمة هو ابن عمرو بن نصر بن حارثة، من بني غطفان، والخرشب لقب أبيه، وأصل معناه: الطويل السمين. =
(١) في (ت): قبيصة. وهذا خطأ.
(٢) أخرج الأثر الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٢٩ من طريق ابن وهب، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٥.
(٣) كذا في النسخ بالنون، والمشهور باذام بالميم، ولم يرد في (ت) ذكر لمجاهد، ولا لباذان.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٢٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٥٥، ورجح الطبري ما ذهب إليه سعيد بن المسيب ومن وافقه، وضعف تفسير ابن زيد ومجاهد.
(٥) الصف: ١٤.
(٦) من (ت)، وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣١.
(٧) البيت أنشده المفضل في «المفضليات» المشهورة له، انظر: (ص ٣٧)، البيت الثالث من القصيدة، وهو أيضًا في «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (٢٩٤).
(٨) في (ت): الحوشب، وفي (م): سلمة بن الحارث الأنباري. وهو خطأ.
وسلمة هو ابن عمرو بن نصر بن حارثة، من بني غطفان، والخرشب لقب أبيه، وأصل معناه: الطويل السمين. =
١٠ / ١٧