﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾، يعني: اليهود والنصارى، ﴿وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ يعني: مشركي العرب، ﴿أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا﴾ على أذاهم، ﴿وَتَتَّقُوا﴾ الله، ﴿فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ من حق الأمور، وجد الأمور، وخيرها (٢). وقال عطاء (٣): من حقيقة الإيمان (٤).
(١) في «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٤٨.
وانظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣/ ١٨٩ - ١٩٠، والظاهر يحتمل الكلام كما في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٦/ ١٠١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٠١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٦، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ٣/ ١٠٣٠ - ١٠٣١.
(٣) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٩/ ١٢٩، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٢/ ٣٢٣.
(٤) .. كل أمر كان حميد العاقبة، معروفًا بالرشد والصواب فهو من عزم الأمور.
انظر: «روح المعاني» للألوسي ٤/ ١٤٨.
وانظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣/ ١٨٩ - ١٩٠، والظاهر يحتمل الكلام كما في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٦/ ١٠١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٠١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٦، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ٣/ ١٠٣٠ - ١٠٣١.
(٣) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٩/ ١٢٩، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٢/ ٣٢٣.
(٤) .. كل أمر كان حميد العاقبة، معروفًا بالرشد والصواب فهو من عزم الأمور.
انظر: «روح المعاني» للألوسي ٤/ ١٤٨.
٩ / ٥٢٩