تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤٧٦٨

لم يسلم، وكان أسن من محيصة، فلما قتله جعل حويصة يضربه وهو يقول: يا عدو الله قتلته، أما والله لرب شحم في بطنك من ماله قال محيصة: والله لو أمرني بقتلك من أمرني بقتله لضربت عنقك، قال: فوالله إن كان لأول إسلام حويصة.
فقال: لو أمرك محمد (١) بقتلي لقتلتني؟، قال (٢): نعم، فوالله إن دينا يبلغ بك هذا لعجب فأسلم حويصة، فأنزل الله -عز وجل-: في شأن كعب: ﴿لَتُبْلَوُنَّ﴾ (٣): لتختبرن، واللام للتأكيد، وفيه معنى
(١) من (س)، (ن).
(٢) من (س).
(٣) التخريج:
رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٤٢، والطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٠١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٣٤، من طرق عن الزهريّ أن الآية نزلت في كعب بن الأشرف بسبب هجائه النبي - ﷺ - وتشبيبه بنساء المسلمين .. مطولًا ومختصرًا، وإسناده مرسل.
وانظر: «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٢/ ٨١٠، ورواه أبو داود في كتاب الخراج، باب كيف كان إخراج اليهود من المدينة (٣٠٠٠)، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٥٣٠، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٣/ ١٩٦ عن الزهريّ، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه أن كعب بن الأشرف ... فذكر نحوه .. إلا أن فيه أن النبي - ﷺ - أمر سعد بن معاذ أن يبعث رهطًا يقتلونه فبعث محمد بن مسلمة -وإسناده مرسل.
انظر: «تهذيب الكمال» للمزي ١٠/ ٤٤٢ (٣٤٨٤)، «مجمع الزوائد» للهيثمي ٦/ ١٩٥ - ١٩٦، «المعجم الكبير» للطبراني ١٩/ ٧٦ (١٥٤).
وأما قصة إسلام حويصة: فقد رواها أبو داود في كتاب الخراج والفيء، في باب كيف كان إخراج اليهود من المدينة (٣٠٠٢). =
٩ ‏/ ٥٢٧