وقال بعضهم: حتَّى يميز الخبيث وهو المذنب من الطيب وهو المؤمن، يعني: حتَّى (٢) يحط الأوزار عن المؤمنين بما يصيبهم من نكبة ومحنة ومصيبة ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ﴾؛ لأنه لا يعلم الغيب أحد غيره (٣).
﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي﴾: يختار، ﴿مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾: بالغيب، فيطلعه على بعض علم الغيب.
= انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٦١١، (عقب)، «منال الطالب» لابن الأثير (ص ٢٣١).
(١) ذكر معناه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٨٩، وذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٦/ ٨١ عن الضحاك مثله.
(٢) من (س).
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٦/ ٨١، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٦٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٣٠.
قال الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٨٨ بعد أن ذكر جملة من أقوال أهل العلم في المسألة: والتأويل الأول أولى بتأويل الآية؛ لأن الآيات قبلها في ذكر المنافقين، وهذِه في سياقها، فكونها بأن تكون فيهم أشبه منها بأن تكون في غيرهم.
وانظر: «روح المعاني» للألوسي ٤/ ١٣٧، وقال الشوكاني في «فتح القدير» ١/ ٤٠٤: والخطاب عند جمهور المفسرين للكفار والمنافقين.
(١) ذكر معناه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٨٩، وذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٦/ ٨١ عن الضحاك مثله.
(٢) من (س).
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٦/ ٨١، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٦٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ١٣٠.
قال الطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٨٨ بعد أن ذكر جملة من أقوال أهل العلم في المسألة: والتأويل الأول أولى بتأويل الآية؛ لأن الآيات قبلها في ذكر المنافقين، وهذِه في سياقها، فكونها بأن تكون فيهم أشبه منها بأن تكون في غيرهم.
وانظر: «روح المعاني» للألوسي ٤/ ١٣٧، وقال الشوكاني في «فتح القدير» ١/ ٤٠٤: والخطاب عند جمهور المفسرين للكفار والمنافقين.
٩ / ٤٨٧