فقال الله تعالى: أنا مخبر عنكم، ومبلغ إخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا، فأنزل الله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ﴾ إلى قوله: ﴿لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾» (٣).
(١) ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال.
(٢) نكل الرجل عن الأمر ينكل نكولًا إذا جبن عنه، ونكله عن الشيء: صرفه عنه.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٧٧، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٨٣٥ (نكل).
(٣) [٩٢٣] [٩٢٤] الحكم على الإسناد:
روى الثعلبي الحديث من طريقين: أما الطريق الأول ففيه من لم أجده، والطريق الثاني: فيه صالح الترمذي وسليمان بن عمرو وهما متهمان، وهو صحيح من غير الطريقين.
التخريج:
لم أجد من أخرجه من الطريقين السابقين، ولكن أخرج ابن هشام في «السيرة النبوية» ٣/ ١١٩ وأحمد في «المسند» ١/ ٢٦٥ (٢٣٨٨)، وعبد بن حميد في «المنتخب» ١/ ٥٧٤ (٦٧٨) والطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٧٥ والبيهقي في =
(٢) نكل الرجل عن الأمر ينكل نكولًا إذا جبن عنه، ونكله عن الشيء: صرفه عنه.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٧٧، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٨٣٥ (نكل).
(٣) [٩٢٣] [٩٢٤] الحكم على الإسناد:
روى الثعلبي الحديث من طريقين: أما الطريق الأول ففيه من لم أجده، والطريق الثاني: فيه صالح الترمذي وسليمان بن عمرو وهما متهمان، وهو صحيح من غير الطريقين.
التخريج:
لم أجد من أخرجه من الطريقين السابقين، ولكن أخرج ابن هشام في «السيرة النبوية» ٣/ ١١٩ وأحمد في «المسند» ١/ ٢٦٥ (٢٣٨٨)، وعبد بن حميد في «المنتخب» ١/ ٥٧٤ (٦٧٨) والطبري في «جامع البيان» ٤/ ١٧٥ والبيهقي في =
٩ / ٤٠٤